Pengajian Kifayatul Akhyar bab Zakat Buah-Buahan 1/176-177

Pengajian Kifayatul Akhyar 
bab Zakat Buah-Buahan

1/176-177

قَالَ:

(وَأَمَّا الثِّمَارُ فَتَجِبُ الزَّكَاةُ فِيْ شَيْئَيْنِ مِنْهَا: ثَمَرِ النَّخْلِ وَثَمَرِ الْكَرْمِ، وَشَرَائِطُ وُجُوْبِ الزَّكَاةِ فِيْهَا أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: اَلْإِسْلَامُ وَالْحُرِّيَّةُ وَالْمِلْكُ التَّامُّ وَالنِّصَابُ).

مَنْ مَلَكَ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَالْكَرْمِ مَا تَجِبُ فِيْهِ الزَّكَاةُ وَهُوَ مُتَّصِفٌ بِهَذِهِ الشُّرُوْطِ وَجَبَتِ الزَّكَاةُ عَلَيْهِ بِالْإِجْمَاعِ، قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ: وَفِي الْحَدِيْثِ {أَمَرَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُخْرَصَ الْعِنَبُ كَمَا يُخْرَصَ النَّخْلُ وَتُؤْخَذَ زَكَاتُهُ زَبِيْبًا كَمَا تُؤْخَذُ صَدَقَةُ النَّخْلِ تَمْرًا} رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ

وَقَدْرُ النِّصَابِ سَيَأْتِيْ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى،

وَوَجْهُ اخْتِصَاصِ التَّمْرِ وَالزَّبِيْبِ أَنَّهُمَا يُقْتَاتَانِ فَأَشْبَهَا اَلْحُبَّ بِخِلَاف غَيْرِهِمَا مِنَ الثِّمَارِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يُؤْكَلُ تَلَذُّذًا أَوْ تَنَعُّمًا أَوْ تَأَدُّمًا فَلَيْسَ بِضَرُوْرِيٍّ فَلَا تَلِيْقُ بِهِ الْمُوَاسَاةُ الْوَاجِبَةُ وَذَلِكَ كَالْكُمَّثْرَى وَالرُّمَّانِ وَالْخَوْخِ وَالسَّفَرْجَلِ وَالتِّيْنِ

قَالَ فِيْ أَصْلِ الرَّوْضَةِ لَا تَجِبُ فِي التِّيْنِ بِلَا خِلَافٍ قُلْتُ اَلْجَزْمُ بِعَدَمِ الْوُجُوْبِ فِي التِّيْنِ مَمْنُوْعٌ فَفِيْهِ مَقَالَةٌ بِالْوُجُوْبِ بَلْ هُوَ فِيْ مَعْنَى الزَّبِيْبِ بَلْ أَوْلَى لِأَنَّهُ قُوْتٌ أَكْثَرُ مِنَ الزَّبِيْبِ فَإِنْ صَحَّ الْحَدِيْثُ فِي الْعِنَبِ فَالتِّيْنُ فِيْ مَعْنَاهُ وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ، وَهُوَ الَّذِيْ اِدَّعَى غَيْرُ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ بَلْ قَالَ الْبُخَارِيُّ إِنَّهُ غَيْرُ مَحْفُوْظٍ لِأَنَّهُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيْقَيْنِ، وَفِيْ كُلٍّ مِنْهُمَا قَادِحٌ، وَحِيْنَئِذٍ فَإِنْ أُلْحِقَ الْعِنَبُ بِالنَّخْلِ فَالتِّيْنُ مِثْلُهُ وَأَوْلَى، وَلَا يَمْتَنِعُ ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَلْحَقْنَا بِالْحِنْطَةِ اَلشَّعِيْرُ وَمَا اشْتَرَكَ مَعَهُمَا فِي الْقُوْتِيَّةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْهِ قُوَّةُ الْاِقْتِيَاتِ اَلَّتِيْ فِيْهِمَا، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ التِّيْنَ لَا يُتَصَوَّرُ فِيْهِ الْخَرْصُ وَاللهُ أَعْلَمُ.

وَلَا تَجِبُ فِي الْجَوْزِ وَاللَّوْزِ وَالْمَوْزِ وَالْمِشْمِشِ وَكَذَا الزَّيْتُوْنُ عَلَى الْجَدِيْدِ الصَّحِيْحِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ.

الْكُمَّثْرَى
buah pir

وَالْخَوْخِ
buah persik

السَّفَرْجَلِ

Buah quince (apel emas / apel burung gereja)

اللوز

Buah badam

Sunan Abu Dawud 2/23

1605 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ السَّرِىِّ النَّاقِطُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُخْرَصَ الْعِنَبُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ وَتُؤْخَذُ زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤْخَذُ زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا.

Sunan Tirmidzi 3/99-100

645 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدَنِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ.

646 - وَبِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِى زَكَاةِ الْكُرُومِ « إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَقَدْ رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ. وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَحَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَثْبَتُ وَأَصَحُّ.

Aunul Ma’bud, Syarh Sunan Abu Dawud 4/344-345

وقال في السبل وصفة الخرص أن يطوف بالشجر ويرى جميع ثمرتها ويقول خرصها كذا وكذا رطبا ويجيء منه كذا وكذا يابسا

وفائدة الخرص أمن الخيانة من رب المال ولذلك يجب عليه البينة في دعوى النقص بعد الخرص وضبط حق الفقراء على المالك ومطالبة المصدق بقدر ما خرصه وانتفاع المالك بالأكل ونحوه انتهى

قال الطيبي وجواز الخرص هو قول قديم للشافعي وعامة أهل الحديث وعند أصحاب الرأي لاعبرة بالخرص لإفضائه إلى الربا وزعموا أن الأحاديث الواردة فيه كانت قبل تحريم الربا ويرده حديث عتاب فإنه أسلم يوم الفتح وتحريم الربا كان مقدما انتهى

Mahalli (Qalyubi 5/105)

( وَيُسَنُّ خَرْصُ الثَّمَرِ ) الَّذِي تَجِبُ الزَّكَاةُ فِيهِ ( إذَا بَدَا صَلَاحُهُ عَلَى مَالِكِهِ ) لِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَرْصِهِ فِي حَدِيثِ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ الْمُتَقَدِّمِ أَوَّلَ الْبَابِ فَيَطُوفُ الْخَارِصُ بِكُلِّ نَخْلَةٍ وَيُقَدِّرُ مَا عَلَيْهَا رُطَبًا ثُمَّ تَمْرًا ، وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى رُؤْيَةِ الْبَعْضِ وَقِيَاسُ الْبَاقِي بِهِ وَإِنْ اتَّحَدَ النَّوْعُ جَازَ أَنْ يُخْرَصَ الْجَمِيعُ رُطَبًا ثُمَّ تَمْرًا ( وَالْمَشْهُورُ إدْخَالُ جَمِيعِهِ فِي الْخَرْصِ ) وَفِي قَوْلٍ قَدِيمٍ وَجَدِيدٍ يُتْرَكُ لِلْمَالِكِ ثَمَرُ نَخْلَةٍ أَوْ نَخَلَاتٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُهُ وَمُخْتَلِفُ ذَلِكَ بِقِلَّةِ عِيَالِهِ وَكَثْرَتِهِمْ وَيُقَاسُ بِالنَّخْلِ فِي ذَلِكَ كُلُّهُ الْكَرْمُ ( وَأَنَّهُ يَكْفِي خَارِصٌ ) وَاحِدٌ لِأَنَّ الْخَرْصَ يَنْشَأُ عَنْ اجْتِهَادٍ .

وَفِي قَوْلٍ : لَا بُدَّ مِنْ اثْنَيْنِ لِأَنَّهُ تَقْدِيرٌ لِلْمَالِ فَيُشْبِهُ التَّقْوِيمَ وَقَطَعَ بَعْضُهُمْ بِالْأَوَّلِ .